زنان

پرستو سرمدی

خشونت خانگي نتيجه مستقيم قانوني است که به مرد حق رياست بر زن را مي دهد. عنوان رياست بر خانواده که در قانون براي مرد در نظر گرفته شده است، نوعي رابطه رئيس و مرئوسي امر و نهي و به دنبال آن اعمال خشونت را به ذهن القا مي کند. در خانواده ها مردان خود را حافظ عفت و عصمت و حيثيت زنان مي دانند، به طوري که ابتدا پدر و برادر و پس از آن شوهر يک زن خود را محق مي داند که حافظ او باشد که همين اعمال خشونت عليه زنان است

نوشین احمدی خراسانی

زندگی‎ به من آموخته كه با شعار و تك‎ خطي ديدن قضايا كاري از پيش نمي‎برم. چرا كه آرمان‎ گرايي نسل من با آرمان‎ گرايي شما فرق دارد، چه آن‎ را بپذيريد و چه نپذيريد. آرمان ‎گرايي شما از جنسي نيست كه به‎ كار نسل من بيايد. آرمان ‎گرايي من از نوع ديگري است و برگرفته از زندگي و نوع فعاليتم است و هيچ قالب، روش و آموزه‎ ي از پيش آماده ‎اي براي كاري كه مي‎كنم وجود ندارد ــ حداقل اميدوارم اين ‎طور باشد.

مجموعه گفت و گوی «زنان ایران؛ چراغی در دست، چراغی در راه» توسط نشر باران منتشر شد.
در این کتاب گفت و گو هایی از 21 تن از زنان نامدار و فعال جنبش زنان ایران توسط عفت ماهباز (روزنامه نگار) ارائه شده است. پرسش محوری این گفتگوها چگونگی شکل گیری و روند جنبش زنان در ایران و مشکلات فرا روی آن است.

امروزه در دنیا، فمینیست های خارجی فمینیسم ایرانی را درک نکرده اند. من چیزی در فمینیسم ایرانی می بینم این است که هم تئوری و هم عمل دارد. هم فعالند و هم دنبال مسایل تئوریک هستند. یعنی می دانند که باید دارای عمل هم باشند، و این بسیار مهم است. در غرب امروز آنچه از فمینیسم مانده تئوری است.

پروین بختیارنژاد

این هم نکته مهمی است پویش زنان که در دهه های گذشته سمت و سویی کلان نگر داشته، اینک اگر بخواهد نگاهی خردبین و معطوف به مسائل خاص زنان داشته باشد، ارتباط منطقی خود را با مشکلات کلان جامعه قطع می کند، دچار افراط و تفریط می شود و سردرگمی های بیشتری را در پی خواهد داشت.

علی صمد

دختران جوان دانشجو بعـد از اتمام تحـصيلات خـود به د ليل وضـعيت بد اقـتصادي و نيز فـرهـنگ حـا کم در جا معه به راحـتي جذ ب بازار کار نمي شوند. در واقـع مشارکت آنها در با زار کار ايران ، بسيار اندک است. در ايران تنهـا 17 تا 18 در صـد فـرصت هاي شغـلي کشور در اخـتيار زنان است. اما از هـمين تعـداد کم زنان شا غـل نيز بخـش عـمد ه آنها در مشا غـل رده هاي پا يين به کار گـرفـته شده اند.

پروین اشراقی

در واقع خشونت بر عليه زنان خود يک تاريخ است. تاريخي که نمود از قدرت نابرابر در رابطه مرد و زن دارد. اين قدرت, در يک جامعه طبقاتي نابرابر فرصت وامکان اظهار وجود مي يابد. نابرابري هاي جامعه طبقاتي بستر اصلي اين پديده است, شرايط و امکانات بوجود آمدن آن و تداومش را مهيا مي سازد. به همين جهت است که ما خوب مي توانيم شوونيسم مردانه را در يک جامعه مردسالار و تبعيض آميز طبقاتي بوضوح ببينيم و احساس کنيم.

گروه کار زنان سازمان فدائیان خلق ایران (اکثریت)

این خشونت برای زنان نامرئی نیست و با گوشت و پوست و روان خود هر روز آنرا لمس می‌کنند. بیایید تا مبارزه با خشونت را فریاد کنیم و آنرا به گوش تک تک افراد جامعه‌مان برسانیم و مانند دیگر آزادی‌خواهان روی کره زمین در ١٦ روز آینده از ٢٥ نوامبر تا ١٠ دسامبر، "روزجهانی حقوق بشر" کارزار گسترده‌ای را برای حذف خشونت علیه زنان سازمان دهیم.

در آغاز دهه 70 و 80 گروه های بزرگی در آلمان مبارزه می کردند که کار خانگی زنان باید به عنوان کار به رسمیت شناخته شود و به آن مزد داده شود و کار خدماتی به حساب می آمد. آزادی زنان را این گونه توصیف می کردند که دریافت مزد زنان نهایت رهایی زنان است و کار خانگی زنان برای شوهرانشان در واقع تن فروشی بدون مزد و مواجب است. البته من هیچ گاه این عقیده را نداشتم همان طور که گفتم فمینیست های مختلف یک نظر روی این موضوع ندارند. بدترین نوع کار تن فروشی، تن فروشی غیرقانونی است و در واقع فروش زنان و حتی صادر کردن آنها به کشورهای دیگر همچون کالاست.

صفحه‌ها