سامانه اینترنتی سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت)

GOL-768x768-1

۲۸ اردیبهشت, ۱۴۰۵ ۱۹:۴۹

دوشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۵ - ۱۹:۴۹

مادر بزرگ و ترانه “کارگر،کشاورز، من فدائیم”

پیرزن كه تمامي نوه ها و نبيره هايش را دور وبرخود ديد، از فرط خوشحالي شروع به خواندن آن ترانه كرد. همه شروع به خنديدن كردند. مادر گفت : پسرم يك بار اين ترانه را پيش خاله ات خواندم.خاله گفت :خواهر ترانه آنهارا نخوان، مي گويند آنها كمونيست هستند . خاله ات راست مي گفت؟ خواندن اين ترانه گناه دارد؟

سیزده بدر امسال، در یکی از روستاها  ی اطراف, همه ی فامیل، میهمان مادر بزرگ  90 ساله با جمعیتی بالغ بر۷۵ نفر بودند. در زمان انقلاب   57عاشق حسن ترانه ای به زبان ترکی با عنوان ” کارگر، کشاورز، من فدائیم” خوانده بود. آنقدراین ترانه در خانه ی ما از بلند گوی ضبط صوت زواردررفته مان پخش شده بود که مادرجون تمام شعر هایش را حفظ کرده بود. پیرزن که تمامی نوه ها و نبیره هایش را دور وبرخود  دید، از فرط خوشحالی شروع به خواندن آن ترانه کرد. همه شروع به خندیدن کردند. مادر گفت : پسرم یک بار این ترانه را پیش خاله ات خواندم.خاله گفت :خواهر ترانه آنهارا نخوان، می گویند آنها کمونیست هستند . خاله ات راست می گفت؟ خواندن این ترانه گناه دارد؟ از آنجاییکه فدائیان سیاهکل وقهرمانی های آنها  برایش غیر ملموس ونا آشنا بود، گفتم نه مادر این فدائیم راکه عاشق میگوید، فرزندان همان فدائیان فرقه دمکرات هستند که درآن زمان(سال ۱۳۲۴) آمدند روستا وخان ها را فراری دادند وزمین هایشان را ما بین دهقانها تقسیم کردند. هر وقت سخنی از فرقه پیش بیاید مادر با شوقی زاید الوصف ساعتها خاطره برای تعریف کردن دارد. او این بار هم شروع بە تعریف از خاطره هایش کرد و گفت :  یکبار فدائیان فرقه آمدند وازمن تشک خواستند تا ببرند شب رویش بخوابند. من گفتم که قبلا فدائیان روستای همسایه آمدند ومن همه  تشک هایمان را به آنها دادم .آخوند ده نیز همراه خان ها در رفت. آخوند ده از هم بە ما می گفت، بجای گرویدن به حزب کافر توده در حزب خیریه ثبت نام کنید تا با فعالیت در آن آخرتتان درآن دنیا تضمین شود. بعد از اینکه فرقه شکست خورد، خان ها برگشتند ، کشتاری  به راه انداختند که کافر نبیند و مسلمان نشنود. ما  که فقط تشک به آنها داده بودیم با پارتی بازی بابا بزرگت از مجازات نجات پیدا کردیم.

در زبان ترکی ضرب المثلی است که می گوید ” ییر برک اولاندا اوکوز اوکوزدن گورر”مفهومش این است که وقتی زمین شخم سفت باشد، زور زیادی برای شخم زدن لازم می آید. در چنین موقعی گاوهای شخم زن، گناه را به گردن یکدیگر می اندازند. زمین در این کشور بسیار سخت و سفت است برای شخم زدن آن، همه یاران را باید به یاری طلبید .برای همین است که می بایست با  درک وهضم همه تفاوتها از منظریکی شدن و یگانگی در پی تعریف عملی وکار ساز هویت جمعی برآمد. 

صادق شکیب

تاریخ انتشار : ۲۲ بهمن, ۱۳۹۶ ۵:۵۱ ب٫ظ

آخرین نوشته‌ها:

لینک کوتاه

نظرات

Comments are closed.

به مناسبت سالروز پیروزی بر نازیسم؛ هیچ نیروی اهریمنی نمی‌تواند بر مردمی متحد پیروز شود

هیئت سیاسی- اجرایی سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت): همان‌گونه که اتحاد شوروی در ژوئن ۱۹۴۱ با اتکای به اتحاد مردمی در برابر تجاوز ایستاد، ایران نیز در اسفند ۱۴۰۴ دچار تحولی بزرگ شد. همبستگی مردم در دفاع از میهن، که به عین دریافتند فرزندانشان در نیروهای مسلح، به اتکای پشتیبانی جامعه است که قادرند از کشورشان در برابر خطر موجودیتی دفاع کنند.

ادامه »

ایران در آستانه فروپاشی: اعتراضات، عدم حقانیت حاکمان و بن‌بست‌های پیش‌رو…

شورای سردبیری کار: تجربه تمامی طول دوران حیات حکومت اسلامی نشان می‌دهد که هر موج سرکوب، به‌جای تثبیت پایدار نظام، پایگاه اجتماعی نظام را کوچک‌تر می‌کند، شمار بیشتری از شهروندان را به صف مخالفان می‌راند و پس از مدتی، اعتراضات گسترده‌تری دوباره سر برمی‌آورد. این بار اما فشار از پایین با خطر تشدید تنش در سطح منطقه‌ای و بین‌المللی نیز هم‌زمان شده است. در چنین فضایی، اسرائیل ـ با سابقه حملات تحریک آمیز و تلاش مستمر برای تضعیف جمهوری اسلامی ـ ممکن است اعتراضات داخلی را فرصتی برای ازسرگیری حملات علیه ایران تلقی کند. این هم‌زمانی نارضایتی داخلی و تهدید خارجی، معادله‌ای بسیار خطرناک برای کشور ما ایجاد کرده است.

مطالعه »

سایه سنگین ۱۹۴۸: چگونه «نکبت» برای فلسطین یک فرآیند زنده و روزمره شد؟

در سطحی کلان‌تر از روایت‌های تاریخی و تحلیل‌های موردی، می‌توان استدلال کرد که «نکبت» نه صرفاً یک رخداد تاریخی با نقطه آغاز مشخص در سال ۱۹۴۸، بلکه نوعی منطق تاریخی-فضایی در حال تداوم است که رابطه میان قدرت، سرزمین و جمعیت را در یک چارچوب ساختاری بازتعریف کرده است. در این خوانش، ۱۹۴۸ نه لحظه پایان یک نظم پیشین، بلکه لحظه تثبیت یک الگوی جدید از سازمان‌دهی سیاسی فضا و جمعیت است؛ الگویی که قابلیت انطباق با شرایط تاریخی متغیر را در دهه‌های بعد حفظ کرده است.

مطالعه »

«تنبیه خاموش» یا آزادی بیان!

فارغ‌التحصیلان مطالعات خاورمیانه نتیجه گرفته اند که: «برکناری فانی پیام تکان‌دهنده‌ای به دانشجویان و محققان مطالعات خاورمیانه می‌فرستد مبنی بر اینکه تحقیق، تدریس، خدمات نهادی و بحث آزاد در مورد موضوعات حساس سیاسی، مانند جنگ جاری در ایران، مشمول سانسور سیاسی و تحریم‌های نهادی است. چنین پیامی نه تنها با ارزش‌های اصلی مأموریت آموزشی و علمی دانشگاه واشنگتن در تضاد است، بلکه با اصول آموزش دانشگاهی و آموزشی ما نیز مغایرت دارد، اصولی که ما را به تفکر انتقادی، مشارکت در بحث‌های علمی آزاد و مواجهه با سوالات سیاسی فوری با دقت و صداقت فرا می‌خواند.

مطالعه »
شبکه های اجتماعی سازمان
آخرین مطالب

Statement by More Than 150 Former Political Prisoners Opposing the Resumption of War

اعلامیه حزب دمکراتیک مردم ایران: نه به اعدام، نه به سرکوب

«تنبیه خاموش» یا آزادی بیان!

رضا پهلوی و نقاب‌هایی که در باران گلوله فرو می‌ریزند

سایه سنگین ۱۹۴۸: چگونه «نکبت» برای فلسطین یک فرآیند زنده و روزمره شد؟

سی‌ودومین تحلیل هفته | گفتگو پیرامون بیانیه: نه به جنگ و خشونت؛ آری به صلح و آزادی | کیوان صمیمی، فرخ نگهدار