چهارشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۴ - ۰۳:۴۷

چهارشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۴ - ۰۳:۴۷

مشروطه، روایتی از رؤیای ناتمام مردم‌سالاری در چنبره سلطنت و شریعت
تجربه مشروطه در ایران، برخلاف مدل‌های غربی که با تفکیک نهاد دین از دولت و نهادینه‌سازی حقوق شهروندی همراه بود، نتوانست به الگویی برای تحقق سکولاریسم، پاسخ‌گویی و دموکراسی بدل...
۱۴ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: شهناز قراگزلو
نویسنده: شهناز قراگزلو
افغانستانی‌ها در تیررس سیاست‌های پس از حمله نظامی اسرائیل به ایران - قسمت دوم
گفتگو با رفیق اسدالله کشتمند - قسمت دوم: مهاجرین افغان اکنون بخش مهمی از زندگی ایران را شکل می‌دهند. در کشاورزی ایران، به‌ویژه در استان خراسان، مهاجر افغان نقش بسیار مهمی...
۱۴ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: شهناز قراگزلو
نویسنده: شهناز قراگزلو
صدور احکام زندان برای ۸ معلم و فعال صنفی در کرمان
شعبه اول دادگاه انقلاب کرمان ،هشت نفر از معلمان و فعالان صنفی این استان را به اتهام‌هایی چون اقدام علیه امنیت کشور،تبلیغ علیه نظام و عضویت در گروه‌های معاند،به احکام...
۱۴ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: اتحاد سراسری کارگران و بازنشستگان ایران
نویسنده: اتحاد سراسری کارگران و بازنشستگان ایران
هزاران نفر در سیدنی بر روی  پل بندرگاه علیه بحران گرسنگی در غزه تظاهرات کردند    
هزاران نفر در اعتراض به اقدامات دولت اسرائیل در غزه و بحران گرسنگی بر روی پل بندر گاه که یکی از بناهای تاریخی شهر سیدنی است تظاهرات کردند. در میان...
۱۴ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: برگردان: رضا کاويانی
نویسنده: برگردان: رضا کاويانی
سلطنت مطلقۀ نولیبرال؛ خواب راست افراطی سلطنت‌طلب برای آیندۀ ایران
نگاهی به این دفترچه نشان می‌دهد رضا پهلوی و «تیم او» برای ایران بعد از جمهوری اسلامی چه خواب‌هایی دیده‌اند. فعلا و در این دوران ۱۰۰ تا ۱۸۰ روزه، رضا...
۱۴ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: ف.تابان
نویسنده: ف.تابان
شازده‌پدر
روزگاری نه چندان دور، در سرزمینی نه چندان دور، جماعتی بودند که در کوچه‌های شلوغ و پرغوغای تاریخ، با صدایی خش‌دار و پرطنین، شعارهایی پرطمطراق بر دیوارها می‌نوشتند؛ ...آنان کراوات...
۱۴ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: زری
نویسنده: زری
مشاهیر جنبش کارگری، در سوسیال دمکراسی انقلابی.
آگوست ببل از طریق مقاله نویسی و سخنرانی به انتقاد از جنگ و میلیتاریسم دولت پروس و اعلان مواضع کارگران در مقابل جنگ دفاعی پرداخت و بعد از اعلان قوانین...
۱۴ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: آرام بختیاری
نویسنده: آرام بختیاری

دیکتاتوری کارآفرینان با هدف سرکوب طبقه کارگر  

گرچه مدیرانی مانند ایلان ماسک و خاویر مایلی درباره آزادی صحبت می کنند. اما در واقع آن ها خواستار دیکتاتوری کارآفرینان هستند. کار آفرینان می توانند آزادانه از قدرت خود استفاده کنند و یک هفته کاری ۸۰ ساعته را بدون مجازات و مداخله قانون کار,به کارمندان خود تحمیل کنند، مانند کاری که ایلان ماسک در زمان تصاحب توییتر با تأثیر نامحدود خود بر رسانه های مدرن انجام داد. اگر پیروزی بین المللی رادیکال های بازار را با فاصله ای مشاهده کنیم، می توان به راحتی در این توسعه پروژه نخبگانی را تشخیص داد که هدفش سرکوب کامل طبقه کارگر است

وقتی آلیس وایدل* در گفتگو با ایلان ماسک ادعا کرد که هیتلر یک کمونیست است و ایلان ماسک نیز با او موافق بود، دشمنی موذیانه ای در آن نهفته بود. نظر واحد اکثر رسانه های چپ لیبرال این بود که چقدر می شود احمق بود که هیتلر را در آلمان کمونیست نامید، صرفاً به این دلیل که کلمه “سوسیالیست” در مخفف NSDAP پنهان شده است، تا حدی به دلیل نگاه کاملاً تحریف شده به تاریخ در این کشور و همچنین به دلیل یک ضد کمونیسم تهاجمی است که بخشی از دلیل وجودی جمهوری فدرال آلمان است.

محتوای این مقاله نشان می دهد که ارزیابی ایلان ماسک و آلیس وایدل تحریف تجدیدنظرطلبانه گذشته نیست، بلکه پیامد جهان بینی ایدئولوژیک آنهاست و آنها در این امر تنها نیستند. ماسک و وایدل هر دو پیرو مکتبی هستند که مداخله دولت را نامشروع و هرگونه دخالت دولت را چیزی شبیه کمونیسم می‌دانند. انتقاد آنها ممکن است با هیتلر و استالین شروع شود، اما همچنین علیه کینز و روزولت است. این مکتب ادامه مکتب به اصطلاح اقتصاد وین یا به اختصار مکتب اتریشی است، مکتبی فکری که در شکل رادیکالیزه‌ اش می‌توان آنارکو سرمایه‌داری را نیز توصیف کرد و در شکل اقتدارگرایانه‌اش، در حال حاضر راه خود را به سیاست بین‌الملل در قالب آزادی‌خواهان راست مانند خاویر مایلی، ترامپ، الونریچ وونریکس، ترامپ، الونریش فوننیکس، باز می‌کند.

مدرسه اقتصاد وین در پایان قرن نوزدهم توسط کارل منگر تأسیس شد، اما تا اواسط قرن بیستم توسط نسل سوم و چهارم توسط اقتصاددان آمریکایی-آمریکایی/اتریشی لودویگ فون میزس و همکار بریتانیایی-اتریشی او فریدریش آگوست فون هایک توسعه بیشتری پیدا نکرد. اینها نه تنها خود را قطب مقابل مارکسیسم می دانستند، بلکه خود را در مخالفت شدید با مدل بریتانیایی کینزیسم قرار می دادند.

هایک در سال ۱۹۴۷ انجمن مونت پلرین را تأسیس کرد، انجمنی متشکل از دانشگاهیان، بازرگانان و روزنامه نگاران که همچنان به عنوان مرکزی برای شبکه های نئولیبرال عمل می کند. هدف انجمن متقاعد کردن نسل‌ های آینده به ایده‌های نئولیبرالی است.
 
اگر پیروزی بین المللی رادیکال های بازار را با دقت بیشتری مشاهده کنیم، می توان به راحتی درفرایند این توسعه, پروژه نخبگانی را تشخیص داد که هدفش سرکوب کامل طبقه کارگر است.

نمایندگان مکتب اتریش به عنوان طرفداران رادیکال بازار، خواستار یک دولت حداقلی شدند که بر ضروری ترین وظایف متمرکز باشد. هایک به‌عنوان یک ضد کمونیست سرسخت، به‌ویژه با هرگونه مداخله دولتی که به اعتقاد او هسته‌ی عدم آزادی است، مخالف بود. او در سال ۱۹۴۴ در کتاب خود به نام “راه بردگی” هشدار داد که برنامه ریزی دولتی و کنترل متمرکز اقتصادی ناگزیر به توتالیتاریسم و از دست دادن آزادی فردی منجر می شود. بنابراین او توسعه رژیم های ناسیونال سوسیالیستی و کمونیستی را به عنوان نمونه های هشدار دهنده ذکر کرد که در برابر آن اقتصاد بازار آزاد را تنها سیستمی قرار داد که می تواند رفاه و آزادی فردی را تضمین کند.

این کتاب” راه بردگی” تا به امروز یک سند اصلی برای لیبرال‌های اقتصادی و آزادی‌خواهان باقی مانده است و احتمالاً نه تنها بر نمایندگان بنیاد فردریش نائومان تأثیر گذاشته، بلکه تأثیر قابل‌توجهی بر سیاست‌های مارگارت تاچر و رونالد ریگان داشته است.

سلطنت کارآفرینان
اما در حالی که این نسل اولیه آزادیخواهان هنوز به دنبال راه هایی برای ایجاد یک نظم اقتصادی بین المللی از طریق توافق نامه های بین المللی و سازمان های بین المللی مانند سازمان تجارت جهانی یا صندوق بین المللی پول بودند، این تفکر توسط شاخه های آمریکایی مکتب اتریشی، به اصطلاح نئو اتریشی ها، در جهت راست  رادیکال چرخید.

موری روثبارد، اقتصاددان، به طور قاطعانه هرگونه نهاد نظارتی را رد کرد و اعتقاد به برتری بازار را با یک طبیعت گرایی اساسی پیوند داد که در آن سرمایه داری را به عنوان نظم طبیعی می فهمید که در آن نخبگان کارآفرین «به طور طبیعی» باید حکومت کنند.
این ایدئولوژی اکنون نمایندگان حرفه ای و بین المللی خود را دارد: با خاویر مایلی رئیس جمهور آرژانتین، ملونی نخست وزیر ایتالیا، دونالد ترامپ و ایلون ماسک، قبلاً چندین کشور را به تصرف خود درآورده است، و با وایدل، فون استورچ و سایر حامیان بازار رادیکال مانند لیندنر و پوچارت و از جمله در کشور آلمان,اقدامات خاویرمیلی را مورد تحسین قرار داده اند.
 
چیزی که همه آنها را متحد می کند یک ضد کمونیسم عمیق، تأکید بر آزادی فردی، یک لیبرالیسم فوق اقتصادی، رد اتحادیه های کارگری و دولت رفاه، یک رادیکالیسم بازار سرمایه داری فوق العاده است که توزیع مجدد و مالیات ها را دزدی می داند، و این ایده که همه حوزه های جامعه، از مدارس گرفته تا پلیس و مراقبت های بهداشتی باید خصوصی شوند.
 نوعی شک و تردید نسبت به دموکراسی است که پیش از این در اجداد مکتب اتریشی مانند میزس و هایک وجود داشت، اما در موری روثبارد به خصومت واقعی نسبت به دموکراسی تبدیل شد. هانس هرمان هوپ، یکی از فعال‌ترین جانشینان و تحسین‌کنندگان او از آلمان، دموکراسی را کاملاً رد می‌کند و خواستار نوعی سلطنت کارآفرینانه است.
خود فون استورچ از برخی اظهارات هاپ فاصله گرفت، اما بدیهی است که با فرضیات اقتصادی اساسی او که در تقاضای او برای یک دولت حداقلی، نگرش او نسبت به اتحادیه های کارگری و بدبینی او نسبت به دموکراسی بیان می شود، موافق است.

این اقتصاددان، که در محافل راست آزادی‌خواه تجلیل می‌شود، شبکه بین‌المللی مالکیت و آزادی (PFS) را تأسیس کرد و در مصاحبه‌ای با Junge Freiheit، خود را «دشمن دولت دموکراتیک» توصیف کرد.

هاپ و شبکه‌اش به‌عنوان نوعی لولای بین صحنه‌های آزادی‌خواه و رادیکال راست عمل می‌کنند. در حالی که آلیس وایدل رهبر حزب دست راستی AFD آلمان  و بئاتریکس فون استورچ تا سال  ۲۰۲۲, اعضای انجمن فردریش آ. فون هایک – شاخه آلمانی انجمن مونت پلرین – بودند، قبل از اینکه انجمن از مواضع AfD فاصله بگیرد، فون استورچ نیز ارتباط نزدیکی با سازمان هاپ داشت. او حداقل دو بار در جلسات سالانه PFS شرکت کرد و در آنجا سخنرانی نیز کرد.

نظریه هاپ ترکیبی خام از سرمایه داری رادیکال بازار و آنچه او «نظم طبیعی» می نامد است. در این نظم، او ادیان مختلف را بر اساس قابلیت استفاده سرمایه داری آنها دسته بندی می کند، به موجب آن او از هندوئیسم، بودیسم و اسلام انتقاد می کند، زیرا آنها ارزش بسیار کمی برای کالاهای زمینی قائل هستند و بنابراین نمی توانند ثروت جمع کنند. حتی یهودیت تنها زمانی توانست در سرمایه داری نقشی ایفا کند که نمایندگان یهودیت، مانند موری روتبارد یا لودویگ فون میزس، ایمان خود را ترک کردند.

فقط مسیحیان سرمایه داران «خوب» هستند، اگرچه اینها نیز باید به طور جداگانه بر اساس فرقه در نظر گرفته شوند. هوپ ماهیت سلسله مراتبی کاتولیک را می ستاید، که با تصور او از “نظم طبیعی” مطابقت دارد، اما مسیحیت پروتستان را مولدتر می داند و معتقد است که برای انباشت سرمایه انسانی مناسب تر است.

در مصاحبه ای با مجله Eigentümlich Frei، او توضیح می دهد که مالکان خصوصی باید «حق محرومیت، انحصار، تبعیض و تبعید» داشته باشند. هوپ استدلال می‌کند که، برای مثال، یک ارتش خصوصی به طور طبیعی «علیه زنان و همجنس‌گرایان آشکارا تبعیض قائل می‌شود»، زیرا «حضور زنان و همجنس‌ گرایان آشکارا در واحدهای رزمی» نتیجه معکوس خواهد داشت. هیچ پیمانکاری نظامی چنین واحدهای رزمی را پیشنهاد نمی کند “زیرا آنها هیچ خریداری پیدا نمی کنند.” هوپ بر این عقیده است که در یک “نظم طبیعی” دامنه تنوع در سازمان ها یا جوامعی که تقاضا و ارائه می شود بسیار بیشتر از نظم اجتماعی فعلی است، زیرا افراد همفکر می توانند جوامع مورد نظر خود را با هم خریداری کنند.

آزادی دروغین

خود فون استورچ از برخی اظهارات هاپ فاصله گرفت، اما بدیهی است که با مفروضات اقتصادی اساسی او، که در تقاضای او برای یک دولت حداقلی، نگرش او نسبت به اتحادیه های کارگری و بدبینی او نسبت به دموکراسی بیان می شود، موافق است. ارتباط او با جامعه مالکیت و آزادی همچنین نشان دهنده قلمروهای فکری است که در آن فعالیت می کند و منابع آزادی خواهانه ای که تفکر او از آنها تغذیه می شود. او همچنین دوست دارد به نویسنده ای به نام آین رند، یکی دیگر از نمایندگان آزادی خواهی رادیکال که پیروانش تقریباً شبیه فرقه او را می پرستند، رجوع کند. اگرچه آنها به دلایل شخصی با نمایندگان نئو اتریشی ها درگیر شده بودند، اما رد اتحادیه های کارگری و همتایی دموکراتیک، نفرت آنها از کمونیست ها و تعالی آنها از نبوغ کارآفرینی نشان دهنده همپوشانی زیادی با نظریه های آنها است. آثار او «سر چشمه» و « شانه انداخته اطلس » از آثار استاندارد ادبیات داستانی آزادی‌ خواه محسوب می‌شوند.

تفکر موری روثبارد نیز به نوبه خود تأثیر زیادی بر دره سیلیکون داشت، جایی که نظریه‌های او نیز به شیوه‌ای استبدادی توسعه یافتند، در سال‌های اخیر به عنوان یک ایدئولوژی نئوارتجاعی گسترش یافتند و با تأثیر مستقیم و غیرمستقیم خود بر کاخ سفید، اکنون به نظر می‌رسد که به مرکز قدرت رسیده‌اند.

یکی از برجسته‌ترین نمایندگان جنبش ضد دمکراتیک، ضد برابری‌طلبی و نئو-فئودالی جنبش نو ارتجاعی (NRx) که خود را روشنگری تاریک نیز می‌نامد، کورتیس یاروین است که وبلاگ Unqualified Reservations را تا سال ۲۰۱۳ اداره می‌کرد و تأثیر قابل‌توجهی بر میلیاردر و سرمایه‌گذار فناوری دارد. تیل، به نوبه خود، زمانی با ایلان ماسک، که با او شرکت پی پال را تأسیس کرد، رابطه نسبتاً نزدیکی داشت و حتی نفوذ بیشتری بر معاون رئیس جمهور تازه منتخب ایالات متحده، جی دی ونس، داشت.

تیل، یکی از مهم‌ترین کارآفرینان صنعت فناوری، مقاله «آموزش یک آزادیخواه» را در سال ۲۰۰۹ منتشر کرد که به شدت از ایده‌های موری روثبارد استفاده می‌کرد و در آن به صراحت اظهار داشت: «من دیگر معتقد نیستم که آزادی و دموکراسی با هم سازگاری دارند». تفکر او مبتنی بر آمیزه‌ای از فلسفه آزادی‌خواهانه، انتقاد از بوروکراسی ناکارآمد و این اعتقاد که: که دموکراسی مانع آزادی فردی می‌شود. او مانند روتبارد، دموکراسی را چیزی جز استبداد اکثریت نمی داند که آزادی، به ویژه آزادی کارآفرینی افراد را محدود می کند. علاوه بر این، دموکراسی‌ها از طریق مداخله و مقررات دولتی از نوآوری جلوگیری می‌کنند، که به‌ویژه برای صنایع آینده مانند هوش مصنوعی، سفرهای فضایی و بیوتکنولوژی صادق است.

بنابراین، تیل در مقاله خود سه راه فرار را به سیستم دموکراسی «متخاصم با نوآوری» پیشنهاد کرد. این، اولاً، اینترنت به عنوان یک سیستم آزادی خارج از کنترل دولت با فناوری بلاک چین و ارزهای دیجیتال خواهد بود. ثانیاً، شهرهای ساحلی، یعنی شهرهای مستقل و شناور روی دریا که مستقل از کنترل دولتی و فرآیندهای دموکراتیک مانند شرکت ها اداره می شوند. و سوم، تسخیر فضا با مستعمرات در سیارات بیگانه که در آن اشکال جدیدی از جامعه بدون محدودیت های سیستم های دموکراتیک ساخته می شود. در این مرحله، تشابهات ایلان ماسک و استعمار مریخ او باید آشکار باشد.

با نفوذ نامحدود خود بر رسانه‌های مدرن، ایدئولوژی در حال گسترش است که خشم علیه مهاجران، ایدئولوژی‌ های «بیدار» یا جنبش‌های چپ را برمی‌انگیزد تا طبقه کارگر را از هم جدا کند و توجه را از علت واقعی مشکلات آن یعنی قدرت سرمایه منحرف کند.»

در حالی که مقاله ۲۰۰۹ هنوز دارای ویژگی‌های آنارکو سرمایه‌داری قوی بود، تأثیر کورتیس یاروین، که رد دموکراسی توسط روتبارد را تا حدی توسعه داد که قدرت باید در عوض در یک مجمع نخبگان تکنوکرات متمرکز شود، در دوره بعدی افزایش یافت.

یاروین که با موهای بلندش شبیه هیپی به نظر می رسد و رساله های فلسفی خود را با نام مستعار منسیوس مولدباگ منتشر می کند، استدلال می کند که دموکراسی ها فاسد، ناکارآمد و ناتوان از اصلاح هستند و مانند هاپ به جای آن نوعی دیکتاتوری مدیر عامل را پیشنهاد می کند.

حالا می توانید اعتراض کنید: بسیار خوب!. برخی از توسعه‌دهندگان نرم‌افزار که برخی وبلاگ‌های سیاسی مبهم را راه‌اندازی می‌کنند, که آنها را نمی‌شناسند، هیپی‌هایی که ناگهان از دیدگاه‌های طبیعی اقتدارگرایانه حمایت می‌کنند. اگر پیتر تیل از یاروین حمایت مالی نمی کرد، که به نوبه خود از جی دی ونس حمایت و تشویق می کرد، این مشکلی ایجاد نمی کرد. تیل در اینجا به عنوان پیوندی بین جهان بینی اقتدارگرا، نئوارتجاعی و فلسفی از یک سو و اجرای عملی و سیاسی این ایده ها از سوی دیگر عمل می کند. مفاهیم کلیدی یاروین، مانند اصطلاح «کلیسای جامع»، که به معنای شبکه‌ای از رسانه‌ها، دانشگاه‌ها و مؤسسات دولتی است، در سخنرانی‌ ها و نوشته‌های ونس نیز دیده می‌شود.

سپس تیل نقش اصلی را در قرار دادن ونس به عنوان یک کاندیدای محافظه‌کار راست نو ایفا کرد و فعالانه از او در راه رسیدن به سنای ایالات متحده حمایت کرد و ۱۵ میلیون دلار به سازمان حفاظت از ارزش‌های اوهایو سوپر PAC Protect اهدا کرد. تیل به نوعی مربی ونس شد و از ارتباطات و منابع خود برای پیشبرد جاه طلبی های سیاسی ونس استفاده کرد. بنابراین منتقدان آن را به یک پروژه خالص Thiel متهم می کنند. فکری که با توجه به حضور ونس در کنفرانس هوش مصنوعی در پاریس، کاملاً غیر منطقی نیست. هشدار او مبنی بر اینکه نظارت بیش از حد دولت بر فناوری هوش مصنوعی به معنای مرگ این صنعت است، باید حامی مالی او را خشنود کرده باشد.

 
جنگ راست ها علیه  فرهنگ بیداری

 تنها ایمان به تکنولوژی و شک و تردید در مورد دموکراسی نیست که این دو را به هم پیوند می دهد. مانند تیل، ونس یک برنامه فرهنگی محافظه کارانه را دنبال می کند که در درجه اول در مبارزه با به اصطلاح “بیداری” بیان می شود. این به نوبه خود، احتمالاً هر دوی آنها را با ایلان ماسک مرتبط می‌کند، که احتمالاً با انتصاب او به عنوان رئیس دفتر کارآمدی دولت، تأثیر او بر کاخ سفید مستقیم‌تر خواهد بود.

رابطه تیل و ماسک بدون دلیل نیست، همانطور که رابطه بین ونس و ترامپ بی سبب نیست. با این وجود، همه به نوآوری های تکنولوژیکی، آزادی بازار و نقش حداقلی دولت اهمیت زیادی می دهند. همه از اتحادیه ها و «لیبرتارینیسم چپ» با حقوق دگرباشان جنسی، فمینیسم و مقررات نامحبوب و تنوع آن متنفرند. همه می خواهند در نهایت نهادهای نظارتی را که بازار آزاد را محدود می کنند حذف کنند.

اینجاست که سرمایه داری چپاولگر قدیمی در پوششی جدید ظاهر می شود و تمام دستاوردهای اجتماعی را با شعار آزادی و تعیین سرنوشت خود بی اعتبار می کند.

این نه تنها ماسک را با تیل و ترامپ را با ونس، بلکه میزس و هایک را با هاپ و یاروین و همچنین ترامپ و ونس را با میلی، ملونی، وایدل و فون استورچ مرتبط می‌کند. ارتباط بین همه این چهره ها کمتر در همکاری مستقیم است تا همپوشانی های ایدئولوژیک. این شامل انتقاد از دموکراسی و نهادهای آن و همچنین جنگ فرهنگی علیه بیداری یا به اصطلاح مبارزه برای آزادی است. به عنوان مثال، رئیس جمهور آرژانتین، خاویر مایلی، در حاشیه مجمع جهانی اقتصاد در داووس در ژانویه ۲۰۲۵ گفت که امسال کمتر احساس تنهایی می کند. او گفت که بالاخره با هم رزمان آزادی آشنا شده است: از ایلان ماسک فوق العاده گرفته تا دوست دخترش جورجیا ملونی که او را “رفیق اسلحه در دفاع از ایده های آزادی” توصیف می کند تا ویکتور اوربان، بنیامین نتانیاهو و دونالد ترامپ. کم کم، “یک اتحاد بین المللی از همه آن ملت هایی که می خواهند آزاد باشند و به ایده های آزادی اعتقاد دارند، شکل گرفت.”

اگر پیروزی بین‌المللی رادیکال‌های بازار را با کمی دقت مشاهده کنیم، در این توسعه به راحتی می‌توان پروژه نخبگانی را که هدفش سرکوب کامل طبقه کارگر است، تشخیص داد. کارآفرینان می توانند آزادانه از قدرت خود استفاده کنند و یک هفته کاری ۸۰ ساعته را بدون مجازات به کارمندان خود تحمیل کنند، مانند کاری که ایلان ماسک در زمان تصاحب توییتر با تأثیر نامحدود خود بر رسانه های مدرن انجام داد.

*-آلیس وایدل Alice Weidel رهبر حزب راستگرای AFD
نویسنده: Marcus Steiger
منبع:Jacobin
بخش : کارگری
تاریخ انتشار : ۲۳ تیر, ۱۴۰۴ ۱۱:۰۰ ب٫ظ
لینک کوتاه
مطالب بیشتر

نظرات

1 Comment

  1. خواننده گفت:

    هیتلر هم در کتاب خردمندانه خودش « نبردمن» در جایی نوشته است: (نقل به مضمون) من همیشه تعجب میکردم که چرا از یهودیان و کمونیستها به یک اندازه متنفرم….تا روزی که فهمیدم مارکس و همه رهبران کمونیسم یهودی هستند!‌ عقل خانم وایدل هم یک ورزیون دیگر از این نبوغ است.

لازمهٔ گفت‌وگو با اپوزیسیون، تأمین شرایط حضور و کنش‌گری آزادانهٔ نیروهای اپوزیسیون است!

در شرایط نگران‌کنندۀ امروز کشورمان، ما فداییان خلق ایران به عنوان نیرویی میهن‌دوست و اپوزیسیون تحول‌طلبِ نظام که در راه گذار مسالمت‌آمیز به جمهوری مبتنی بر دموکراسی، جدایی دین از حکومت، عدالت اجتماعی و حقوق بشر مبارزه می‌کنیم، تضمین ادامهٔ حیات کشورمان را در گرو همبستگی اجتماعی و تحقق مطالبات برحق جامعهٔ مدنی می‌دانیم.

ادامه »

اسراییل در پی تحقق رؤیای خونین «تغییر چهرۀ خاورمیانه»!

دست‌کم دو دهه است که تغییر جغرافیای سیاسی منطقۀ ما بخشی از اهداف امریکا و اسراییل‌اند . نتانیاهو بارها بی‌پرده و باافتخار از هدف‌اش برای «تغییر چهرۀ خاورمیانه» سخن گفته است. در اولین دیدارش با دونالد ترامپ در آغاز دور دوم ریاست جمهوری نیز مدعی شد که اسراییل و امریکا به طور مشترک در حال مبارزه با دشمنان مشترک و «تغییر چهرۀ خاورمیانه»‌اند.

مطالعه »

هجمۀ هشداردهندۀ پهلوی‌طلبان علیه پرستو فروهر

نیرویی که هدفش نشستن بر اریکۀ قدرت به هر بهایی برای ایران و ایرانیان است، در رویکردش نسبت به دگراندیشان به شیوه‌های منسوخ ساواک و بازجوهای دو نظام مستبد شاهی و ولایی در زندان مخوف اوین متوسل می‌شود و از هیچ تلاشی برای تخریب نیروها و شخصیت‌های مخالف سیاست‌اش فروگذار نمی‌کند.

مطالعه »

مشروطه، روایتی از رؤیای ناتمام مردم‌سالاری در چنبره سلطنت و شریعت

تجربه مشروطه در ایران، برخلاف مدل‌های غربی که با تفکیک نهاد دین از دولت و نهادینه‌سازی حقوق شهروندی همراه بود، نتوانست به الگویی برای تحقق سکولاریسم، پاسخ‌گویی و دموکراسی بدل شود. ساختار قدرت در ایران، به‌جای گذار به مردم‌سالاری، با مقاومت سنت‌های استبدادی و مذهبی، مسیر را به سوی تثبیت دوباره قدرت در شکل جدید هموار کرد.

مطالعه »
بیانیه ها

لازمهٔ گفت‌وگو با اپوزیسیون، تأمین شرایط حضور و کنش‌گری آزادانهٔ نیروهای اپوزیسیون است!

در شرایط نگران‌کنندۀ امروز کشورمان، ما فداییان خلق ایران به عنوان نیرویی میهن‌دوست و اپوزیسیون تحول‌طلبِ نظام که در راه گذار مسالمت‌آمیز به جمهوری مبتنی بر دموکراسی، جدایی دین از حکومت، عدالت اجتماعی و حقوق بشر مبارزه می‌کنیم، تضمین ادامهٔ حیات کشورمان را در گرو همبستگی اجتماعی و تحقق مطالبات برحق جامعهٔ مدنی می‌دانیم.

مطالعه »
پيام ها

طنین صدای شاد و مهربان رفیق قدرت امیری کلهر در گوش جان ما ماندگار است!

قدرت در آخرین تماس‌های تلفنی که با یاران و دوستان داشت، هنوز مالامال از امید به زندگی بود و شور آفرینش؛ از زندگی و فردایی که خواهد آمد گفت و از امید دیدار. اما دریغا میسر نشد که این دیدارها تازه شود. و او رفت و ما را با غم کوچ نابه‌هنگامش برای همیشه به جای گذاشت.

مطالعه »
شبکه های اجتماعی سازمان
آخرین مطالب

مشروطه، روایتی از رؤیای ناتمام مردم‌سالاری در چنبره سلطنت و شریعت

افغانستانی‌ها در تیررس سیاست‌های پس از حمله نظامی اسرائیل به ایران – قسمت دوم

صدور احکام زندان برای ۸ معلم و فعال صنفی در کرمان

هزاران نفر در سیدنی بر روی  پل بندرگاه علیه بحران گرسنگی در غزه تظاهرات کردند    

سلطنت مطلقۀ نولیبرال؛ خواب راست افراطی سلطنت‌طلب برای آیندۀ ایران

شازده‌پدر