سامانه اینترنتی سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت)

GOL-768x768-1

۹ دی, ۱۴۰۴ ۲۰:۱۱

سه شنبه ۹ دی ۱۴۰۴ - ۲۰:۱۱

کودک‌همسری؛ خشونت آگاهانه علیه کودک
شهناز قراگزلو: کودک‌همسری مسئله‌ای شخصی یا صرفاً فرهنگی نیست؛ انتخابی آگاهانه در سطح قانون، سیاست و گفتمان رسمی است. جامعه‌ای که ازدواج کودک را قانونی می‌کند، برایش آواز می‌سازد و...
۹ دی, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: شهناز قراگزلو
نویسنده: شهناز قراگزلو
در سوگِ بیضایی و اندیشیدن در سرزمینی که حافظه را می‌سوزاند
سوگِ بهرام بیضایی، سوگِ یک فرد نیست؛ سوگِ اندیشیدن در زمانه‌ای است که اندیشه هزینه‌مند شده است. او نشان داد که هنر، اگر از پرسش تهی شود، به تزئین وضع...
۹ دی, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: مهرزاد وطن‌آبادی
نویسنده: مهرزاد وطن‌آبادی
بریژیت باردو: از ستارۀ سینما تا حامی حیوانات و سیاست‌های بحث‌برانگیز
باردو در خاطره‌ها باقی می‌ماند: زنی که به گفتۀ خودش جوانی و زیبایی خود را به مردان تقدیم کرد، اما زندگی و مواضعش نشان داد که او زنی مستقل، جسور،...
۹ دی, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: احمد باقری
نویسنده: احمد باقری
بیمۀ تکمیلی یا پرداخت دوباره برای حقی که پیش‌تر پرداخت شده است؟
درمان، حقی قانونی و پیشاپیش پرداخت‌شده برای کارگران و بازنشستگان است و سازمان تأمین اجتماعی موظف است این حق را به‌طور کامل اجرا کند. بیمۀ تکمیلی هرگز نباید جایگزین تعهد...
۸ دی, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: گروه کار کارگری سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت)
نویسنده: گروه کار کارگری سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت)
فروغ فرخزاد؛ تولد یک صدا
شهناز قراگزلو : در شعر فروغ، زن بودن نه یک نقش تحمیلی، که یک تجربه انسانی است. او "زن" را از حاشیه به متن آورد؛ زنی که عاشق می‌شود، می‌ترسد،...
۸ دی, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: شهناز قراگزلو
نویسنده: شهناز قراگزلو
با یادِ رفیق غلامشاه مهربان؛ آرمان‌خواهِ استوار و «پدر» کودکان کار
غلامشاه مهربان تا پایان عمر، با باوری ریشه‌دار به عدالت اجتماعی و آرمان سوسیالیسم، به فعالیت سیاسی - اجتماعی و حقوق بشری ادامه داد و همواره به‌عنوان مدافع عدالت اجتماعی،...
۸ دی, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: دبیرخانهٔ شورای مرکزی سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت)
نویسنده: دبیرخانهٔ شورای مرکزی سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت)
تحریم، حذف، اقتدارگرایی؛ چرا دو قطب متخاصم ایران هم‌منطق شده‌اند؟
محمد منظرپور | رسانه مستقل بن‌بست: در این گفت‌وگوی صریح و چالشی، با فرخ نگهدار درباره پدیده‌ای بحث‌برانگیز صحبت می‌کنیم: تشابهات رویکردی و عملی جناح رادیکال حاکمیت ایران و جناح...
۸ دی, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: محمد منظرپور | رسانه مستقل بن‌بست
نویسنده: محمد منظرپور | رسانه مستقل بن‌بست

نحوهء نگرش به ملیت‌هاى ایران

همگان بايد خوب بدانند که مليت‌هاى ايران همگى خواهان در کنار هم بودن هستند و آنها در امکان‌هاى مختلف اين را به زبان‌هاى مختلف بيان کرده‌اند. آنها فقط خواهان تأمين حقوق خود در چهارچوب ايران هستند... اما حکومت‌هاى مستبد که مى‌خواهند همه امور را تنها از زاويه نگاه خود ببينند و تعيين‌کننده همه امورباشند، از اين هراس دارند که مليت‌هاى ايران مستقل از آنها در امور خود عمل کنند، چون آنها به آزادى و فرهنگ آزاد زيستن باور ندارند وهمانا استبداد است که شيرازهء عمل و تفکرشان را تشکيل مى‌دهد

ایران کشورى است با تنوع ملیت‌هاى گوناگون. این ملیت‌ها سال‌هاى سال است که در کنار همدیگر در کشور واحدى نام ایران زندگى کرده‌اند. همواره تنها فشارهاى حکومتى آنها را به هیجان و حرکت آزادیخواهى و حق‌طلبانه واداشته است. آنجا که زبان و فرهنگ آنها مورد هجوم وتحقیر و توهین قرار گرفته است و حقوق اقتصادى وسیاسى آنها پایمال گشته است، به اعتراض برخاسته‌اند. ملیت‌هاى ایران که سال‌ها در کنار هم بوده‌اند متاسفانه از حقوق موجود به‌طور برابر برخوردار نبوده‌اند. آنها نتوانسته‌اند از زبان مادرى و آزادى پوشاک و سخن گفتن و حق استفاده از پست‌هاى حکومتى و امکان‌هاى اقتصادى برابر برخوردار گردند. در روزگاران مختلف، حکام بر اساس مصالح خود این ملیت‌ها را شامل حال سرکوب خود قرار داده‌اند. انواع واقسام فشارهاى سیاسى و اقتصادى و فرهنگى به این ملیت‌ها وارد شده است.
یکى از حربه‌هاى جدید و قدیم حکام در برابر ملیت‌هاى مختلف مارک زدن به حق‌خواهى آنها بوده است و آن‌ها را تجزیه‌طلب خوانده‌اند، همان‌طور که مبارزان دگراندیش را خرابکار و. .. نامیده‌اند وبه این وسیله امکان سرکوب آنها را فراهم آورده‌اند. این حربه‌هاى تبلیغاتى تنها جنبه سرکوب داشته است. در صورتى‌که ملیت‌هاى ایران به کرات خواهان مذاکره و همواره خواستار صلح بوده‌اند ولی حاکمان به آنها حمله کرده‌اند.
یکى دیگر از حربه‌هاى حکومتیان پایین آوردن پرستیژ و ارزش‌هاى کمیتى و کیفیتى ملیت‌ها بوده است. آنها و فرهنگ آنها را تا حد امکان به پایین‌ترین سطح موجود کشیده‌اند تا حقوق آنها را راحت‌تر پایمال کنند. آنها اولا از به رسمیت شناختن آنها ابا داشته و زمانى که مجبور به پذیرش این ملیت‌ها شده‌اند، به آنها واژه‌هاى اقلیت، قومى داده‌اند. آنها از این واژه‌ها تنها درجهت کم نشان دادن این ملیت‌ها، ضعیف انگاشتن آنها استفاده کرده‌اند. آنها زمانى مشابه همین در موارد دیگر عمل کرده‌اند، نمونه‌اى در بالا آمد ونمونه دیگر اینکه مثلا در زندان‌هایشان منکر وجود زندانى سیاسى بوده‌اند. تشابه‌ها بسیار است. اما نکتهء مهمى که اینها مى‌خواهند از آن استفاده کنند، همانا پوشاندن این مهم است که در ایران ملیت‌هاى مختلفى وجود دارند. آنها حتى زمانى که به مناطق ملى هجوم سیاسى ونظامى مى‌برند، سعى مى‌کنند که به ملت آن‌طور توجیه کنند که به جنگ بیگانگان که مى‌خواهند کشور ایران را تجزیه کنند مى‌روند. آنها با این وسیله امکان بسیج فرهنگى، سیاسى، نظامى واقتصادى برعلیه این ملیت‌ها را فراهم مى‌آورند.
اما همگان باید خوب بدانند که ملیت‌هاى ایران همگى خواهان در کنار هم بودن هستند و آنها در امکان‌هاى مختلف این را به زبان‌هاى مختلف بیان کرده‌اند. آنها فقط خواهان تأمین حقوق خود در چهارچوب ایران هستند. آنها خواهان به رسمیت شناخته شدن خود هستند و برخوردارى ازحقوق خود. اما حکومت‌هاى مستبد که مى‌خواهند همه امور را تنها از زاویه نگاه خود ببینند و تعیین‌کننده همه امورباشند، از این هراس دارند که ملیت‌هاى ایران مستقل از آنها در امور خود عمل کنند، چون آنها به آزادى و فرهنگ آزاد زیستن باور ندارند وهمانا استبداد است که شیرازهء عمل و تفکرشان را تشکیل مى‌دهد. بر این اساس آنها در مقابل هرگونه حق‌خواهى ملیت‌ها به انواع و اقسام شگردها روى مى‌آورند تا از دادن حق آنها خوددارى کنند.
ملیت‌هاى ایران خود را تعریف نمى‌کنند، آنها تعریفى دارند که بسان بسیارى از واقعیت‌هاى جارى زندگى بشرى مستقل مى‌باشد و احتیاجى به بازتعریف ندارند. این ملیت‌ها در ایران وجود داشته‌اند و مى‌خواهند در ایران باشند، اما نه زیر سایه ظلم هیچ جبارى. آنها مى‌خواهند در موطن خود آزاد زندگى کنند و آزادى هم حق هر انسانى است. حکومت‌ها نمى‌توانند با علم کردن چندین دسته تندرو که عملا برعلیه منافع ملیت‌ها هستند، کل آن ملیت‌ها که همواره خواهان صلح ومسالمت و همزیستى هستند را نفى و یا کوچک کنند. شوینیست‌ها و تندروان در همهء ملیت‌ها وجود دارند، که وجود ملیت دیگر را نفى و یا آنها را ناچیز مى‌دانند. اما این شوینیست‌ها موقت و زودگذر هستند و نمى‌توانند راه صلح و حق‌خواهى ملیت‌ها را سد کنند. قدرت آنها محدود است، پس حکومت‌ها هم نمى‌توانند ازآنها براى سرکوب حق‌خواهى مسالمت‌جویانه ملیت‌ها استفاده بهینه بکنند. همانا این بخش اصلى ملیت‌ها هستند که سرانجام به حق خود که متشکل از زندگى انسانى و حقوق انسانى است، خواهند رسید.
جان کلام این که مبارزه ملیت‌ها در ایران به شکل سیاسى آن همواره تا زمانى که حق برابر ملیت‌هاى ایران فراهم نشود، ادامه خواهد داشت. انواع و اقسام مارک زدن‌ها و کوچک شماردن این ملیت‌ها هم کارآیى طولانى نخواهد داشت. اگر بر ملیتى ناروا حکم رانده شود، زمانى این ناروایى به ضد خود تبدیل خواهد شد. پس همانا بهترین راه همانا نگرش اصولى به ملیت‌ها و گردن نهادن به حقوق برابر آنها مى‌باشدو انرژى را نباید صرف به کاربردن واژه‌هایى برد که درواقعیت وجود ندارند. در ایران ملیت‌هاى گوناگون حى وحاضر وجود دارند، مگر اینکه آنها را محو کرد و اینهم به گواهى تاریخ امرى ناشدنى است و تنها راه همانا به رسمیت شناختن این ملیت‌ها و دادن حقوق آنها است تا بتوان به راحتى همگى در کشور ایران که کشور همهء ملیت‌هاى ایران است، زندگى را بگذرانند.

سه شنبه ۱۴ آذرماه ۱۳۸۵

تاریخ انتشار : ۱۴ آذر, ۱۳۸۵ ۵:۴۰ ب٫ظ
لینک کوتاه
مطالب بیشتر

نظرات

Comments are closed.

اعدام‌ها را متوقف کنید، حق حیات انسان‌ها را سلب و کرامت آنان را پایمال نکنید!

حق زندگی حق ذاتی، بنیادی و غیر قابل تعلیق انسان است. اعدام نقض این حق جهان‌شمول بشری و پایمال کردن ارزش و کرامت انسان است. مخالفت گروه‌ها، احزاب، نهادهای مدنی و نیروها و شهروندان مترقی ایران با اعدام سرمایهٔ عظیمی برای مقابله با این حکم غیرانسانی‌ست. همبستگی مجموعهٔ این نیروها در اعتراضات مسالمت‌آمیز به حکم اعدام، آن را به خواسته‌ای مشترک و غیرقابل اغماض تبدیل کرده است. ما به سهم خود با تأکید بر این ضرورت، حضور خود در کنار تمامی نیروهای سیاسی، نهادها و کنشگران راستین و مترقی عرصۀ حقوق بشر برای مشارکت در یک جنبش فراگیر ملی و میهنی برای لغو کامل مجازات اعدام در ایران را اعلام می‌کنیم.

ادامه »

در حسرت عطر و بوی کتاب تازه؛ روایت نابرابری آموزشی در ایران

روند طبقاتی شدن آموزش در هماهنگی با سیاست‌های خصوصی‌سازی بانک جهانی پیش می‌رود. نابرابری آشکار در زمینۀ آموزش، تنها امروزِ زحمتکشان و محرومان را تباه نمی‌کند؛ بلکه آیندۀ جامعه را از نیروهای مؤثر و مفید محروم م خواهد کرد.

مطالعه »

«بخوان که شهر سرود زن شود، که این وطن وطن شود»

این مستند حاصل هم‌نشینی دو نگاه زنانه است که هر یک از جایگاه خود، تصویری روشن از زن پیشتاز ایرانی، تحولات فرهنگی جامعه و برداشت و تحلیل خود را از ماهیت جنبش «زن، زندگی، آزادی» ارائه می‌دهند. استقبال گسترده از این اثر را می‌توان نشانه‌ای از نیاز جامعه به چنین روایت‌هایی دانست؛ روایت‌هایی که نه قهرمان می‌سازند و نه اسطوره، بلکه واقعیت را در پیوند با تاریخ و تجربۀ زیسته به تصویر می‌کشند.

مطالعه »

انقلاب آمریکایی: پیروزی دموکرات‌های سوسیالیست از نیویورک تا سیاتل…

گودرز اقتداری: با توجه به اینکه خانم ویلسون، شهردار سابق را ابزاری در دست تشکیلات حاکم بر حزب معرفی می‌کرد، به نظر می‌رسد کمک‌های مالی از طرف مولتی میلیونرهای سرمایه‌داری دیجیتالی در شهر که عمده ترین آنها آمازون، گوگل و مایکروسافت هستند و فهرست طولانی حمایت‌های سنتی حزبی در دید توده کارگران و کارکنانی‌که مجبور به زندگی در شهری هستند که عمیقا با مشکل مسکن و گرانی اجاره ها روبرو است، به ضرر او عمل کرده است.

مطالعه »
شبکه های اجتماعی سازمان
آخرین مطالب

کودک‌همسری؛ خشونت آگاهانه علیه کودک

در سوگِ بیضایی و اندیشیدن در سرزمینی که حافظه را می‌سوزاند

بریژیت باردو: از ستارۀ سینما تا حامی حیوانات و سیاست‌های بحث‌برانگیز

بیمۀ تکمیلی یا پرداخت دوباره برای حقی که پیش‌تر پرداخت شده است؟

فروغ فرخزاد؛ تولد یک صدا

با یادِ رفیق غلامشاه مهربان؛ آرمان‌خواهِ استوار و «پدر» کودکان کار