چهارشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۴ - ۲۰:۰۶

چهارشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۴ - ۲۰:۰۶

چهارمین تحلیل هفتگی با فرخ نگهدار و گودرز اقتداری: پیامدهای تحولات در راس نظام؛ تحلیل بیانیه ١٩١ نفر و کنفرانس پهلوی‌طلبان
در این نشست موضوعات زیر مورد بررسی قرار می‌گیرند: پیامدهای تغییر ساختار شورای عالی امنیت ملی و معنای انتصاب علی لاریجانی به دبیری این شورا؛ تشکیل شورای عالی دفاع؛ و...
۱۵ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: تحلیل هفته، پرسش و پاسخ
نویسنده: تحلیل هفته، پرسش و پاسخ
۸۰ سال پس از هیروشیما: چرا صلح‌طلبی در ژاپن رو به زوال است؟
ژاپن خود را ملتی صلح‌طلب می‌داند. این درسی بود که از جنگ جهانی دوم آموخته شد، جنگی که در آن این کشور به عنوان یک متجاوز فاشیستی عمل کرد, که...
۱۵ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: برگردان: رضا کاويانی
نویسنده: برگردان: رضا کاويانی
نبیند مدعی جز خویشتن را...
بالاخره روز موعود فرارسید و من کفش و کلاه کردم تا به محل دیدار بروم. یک صبح گرم تابستانی و البته کم جنب و جوش در محله‌ای خلوت و ساکت....
۱۵ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: پهلوان
نویسنده: پهلوان
مشروطه، روایتی از رؤیای ناتمام مردم‌سالاری در چنبره سلطنت و شریعت
تجربه مشروطه در ایران، برخلاف مدل‌های غربی که با تفکیک نهاد دین از دولت و نهادینه‌سازی حقوق شهروندی همراه بود، نتوانست به الگویی برای تحقق سکولاریسم، پاسخ‌گویی و دموکراسی بدل...
۱۴ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: شهناز قراگزلو
نویسنده: شهناز قراگزلو
افغانستانی‌ها در تیررس سیاست‌های پس از حمله نظامی اسرائیل به ایران - قسمت دوم
گفتگو با رفیق اسدالله کشتمند - قسمت دوم: مهاجرین افغان اکنون بخش مهمی از زندگی ایران را شکل می‌دهند. در کشاورزی ایران، به‌ویژه در استان خراسان، مهاجر افغان نقش بسیار مهمی...
۱۴ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: شهناز قراگزلو
نویسنده: شهناز قراگزلو
صدور احکام زندان برای ۸ معلم و فعال صنفی در کرمان
شعبه اول دادگاه انقلاب کرمان ،هشت نفر از معلمان و فعالان صنفی این استان را به اتهام‌هایی چون اقدام علیه امنیت کشور،تبلیغ علیه نظام و عضویت در گروه‌های معاند،به احکام...
۱۴ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: اتحاد سراسری کارگران و بازنشستگان ایران
نویسنده: اتحاد سراسری کارگران و بازنشستگان ایران
هزاران نفر در سیدنی بر روی  پل بندرگاه علیه بحران گرسنگی در غزه تظاهرات کردند    
هزاران نفر در اعتراض به اقدامات دولت اسرائیل در غزه و بحران گرسنگی بر روی پل بندر گاه که یکی از بناهای تاریخی شهر سیدنی است تظاهرات کردند. در میان...
۱۴ مرداد, ۱۴۰۴
تصویر نویسنده: برگردان: رضا کاويانی
نویسنده: برگردان: رضا کاويانی

مشروطه، روایتی از رؤیای ناتمام مردم‌سالاری در چنبره سلطنت و شریعت

تجربه مشروطه در ایران، برخلاف مدل‌های غربی که با تفکیک نهاد دین از دولت و نهادینه‌سازی حقوق شهروندی همراه بود، نتوانست به الگویی برای تحقق سکولاریسم، پاسخ‌گویی و دموکراسی بدل شود. ساختار قدرت در ایران، به‌جای گذار به مردم‌سالاری، با مقاومت سنت‌های استبدادی و مذهبی، مسیر را به سوی تثبیت دوباره قدرت در شکل جدید هموار کرد.

فرمان مشروطه که در چهاردهم مرداد ۱۲۸۵ شمسی از سوی مظفرالدین‌شاه قاجار صادر شد، به‌ظاهر گامی مهم در راستای استقرار حکومت قانون و محدودسازی قدرت مطلقه سلطنت تلقی می‌شود. این فرمان، در ظاهر آغازگر دوران جدیدی در تاریخ سیاسی ایران بود که با تأسیس مجلس شورای ملی، الگویی از مشارکت مردمی در قدرت را نوید می‌داد. با این حال، تحلیل بستر تاریخی، محتوای حقوقی و واکنش‌های اجتماعی به آن نشان می‌دهد که فرمان مشروطه بیش از آن‌که نقطه آغاز مردم‌سالاری باشد، تداوم نوعی از استبداد در قالب جدید بود که قدرت سلطنت را در لباس قانونی بازتولید کرد.

برخلاف تصور رایج، فرمان مشروطه محصول یک اراده داوطلبانه و مصلحانه از سوی دربار نبود. بلکه نتیجه فشارهای گسترده از پایین، شامل اعتراضات مردمی، تحصن‌ها در اماکنی چون مسجد شاه و سفارت بریتانیا، و اعتصابات سراسری بود (کسروی، ۱۳۸۷: ص ۲۴۹). این تحرکات اجتماعی و اقتصادی، سلطنت را ناگزیر به پذیرش خواسته‌های عمومی برای تأسیس مجلس و تدوین قانون کرد. اما محتوای فرمان، همچنان تحت سلطه ذهنیت استبدادی دربار باقی ماند؛ شاه در آن فرمان به عنوان حافظ حقوق ملت معرفی شد و مجلس صرفاً نقش مشورتی داشت و هر مصوبه‌ای مشروط به تأیید «صحه همایونی» بود (فراستخواه، ۱۳۹۴: ص ۱۰۸).

یکی از نقدهای اساسی به مشروطه ایران، ماهیت متناقض آن بود: در حالی‌که ظاهراً بر اصولی چون حاکمیت قانون و تفکیک قوا تأکید می‌کرد، بنیان‌های مشروعیت آن نه بر خواست مردم، بلکه بر «لطف ملوکانه» و «عدل همایونی» استوار بود (طباطبایی، ۱۳۹۳: ص ۱۵۳). به‌عبارت دیگر، قانون نه محدودکننده سلطنت، بلکه ابزار تنظیم قدرت سلطنتی تلقی شد.

ورود جریان مشروعه‌خواه به عرصه، تضاد میان شریعت و قانون‌گذاری مدرن را به صحنه عمومی کشاند و بحران مشروعیت مشروطه را از تقابل صرف با سلطنت، به چالش با سنت دینی و روحانیت نیز گسترش داد. شیخ فضل‌الله نوری و همفکرانش، مجلس را نه‌تنها ناکافی بلکه انحرافی از مسیر شریعت دانستند و خواستار اسلامی شدن قوانین و نظارت فقیهان شدند (آجودانی، ۱۳۸۲: ص ۲۲۹). فشار این گروه منجر به صدور «فرمان دوم» شد که به موجب آن، مجلس «اسلامی» شد و مقرر شد مصوبات آن باید با «شرع مقدس» مطابقت داشته باشد. اصل دوم متمم قانون اساسی، که با تأثیر مستقیم نوری وارد قانون شد، تأکید می‌کرد که پنج فقیه باید بر مصوبات مجلس نظارت کنند—نهادی که بعدها الهام‌بخش شورای نگهبان شد (کاتوزیان، ۱۳۹۰: ص ۱۷۷).

مجلس اول، به‌جای آن‌که سنگ‌بنای دموکراسی باشد، به نهادی نیمه‌کارآمد بدل شد که زیر نفوذ اشراف قاجاری، روحانیون محافظه‌کار و دربار فعالیت می‌کرد. اسناد و صورت‌جلسات آن مجلس، پر بود از عباراتی در ستایش شاه و دربار (کسروی، همان: ص ۳۱۰). حتی مطبوعات نیز با محدودیت‌های قانونی روبه‌رو شدند، چنان‌که اصل بیستم متمم، انتشار مطالب «مباین با دین اسلام» را ممنوع اعلام کرد، و سانسور به‌صورت رسمی به قانون اساسی راه یافت (طباطبایی، همان: ص ۱۷۹).

ماجرای تجمعات مشروعه‌خواهان در میدان توپخانه تهران، که با شعارهایی چون «ما دین نبی خواهیم، مشروطه نمی‌خواهیم» همراه بود، نشان داد که بخشی از جامعه نه با استبداد سلطنت، بلکه با اصل نوگرایی و مشارکت سیاسی برآمده از مدرنیته مشکل داشت. سلطنت نیز، برای حفظ قدرت، با این جریان مذهبی ائتلاف کرد—مدلی از اتحاد دین و قدرت که در مقاطع دیگر تاریخ معاصر ایران تکرار شد: از ماجرای کودتای ۲۸ مرداد گرفته تا تأسیس جمهوری اسلامی (میلانی، ۲۰۱۱: ص ۵۴–۵۶).

اگرچه شیخ فضل‌الله نوری در ۱۲۸۸ شمسی اعدام شد، اما اندیشه او مبنی بر اولویت شریعت بر قانون، در قالب‌های حقوقی و نهادی، تداوم یافت. پس از انقلاب ۱۳۵۷، مدل نظارت فقهی بر قانون‌گذاری، به‌شکل رسمی در قالب شورای نگهبان و ولایت فقیه تثبیت شد. به‌عبارت دیگر، نهادهایی که مشروطه‌خواهان با الهام از قانون‌گذاری مدرن پدید آورده بودند، به‌وسیله روحانیت بازتعریف و مصادره شدند.

تجربه مشروطه در ایران، برخلاف مدل‌های غربی که با تفکیک نهاد دین از دولت و نهادینه‌سازی حقوق شهروندی همراه بود، نتوانست به الگویی برای تحقق سکولاریسم، پاسخ‌گویی و دموکراسی بدل شود. ساختار قدرت در ایران، به‌جای گذار به مردم‌سالاری، با مقاومت سنت‌های استبدادی و مذهبی، مسیر را به سوی تثبیت دوباره قدرت در شکل جدید هموار کرد (فراستخواه، همان: ص ۱۳۲).

منابع:

  • آجودانی، ماشاءالله (۱۳۸۲). مشروطه ایرانی. تهران: اختران.

  • فراستخواه، مقصود (۱۳۹۴). سرگذشت ایران مدرن: جامعه، دولت و نخبگان. تهران: نشر نی.

  • کسروی، احمد (۱۳۸۷). تاریخ مشروطه ایران. تهران: امیرکبیر.

  • طباطبایی، سید جواد (۱۳۹۳). زوال اندیشه سیاسی در ایران. تهران: انتشارات مینوی خرد.

  • کاتوزیان، محمدعلی (۱۳۹۰). ایران: جامعه کوتاه‌مدت و ساختار استبداد. تهران: نشر مرکز.

  • Milani, Abbas (2011). The Shah. New York: Palgrave Macmillan.

تاریخ انتشار : ۱۴ مرداد, ۱۴۰۴ ۱۱:۴۵ ب٫ظ
لینک کوتاه
مطالب بیشتر

نظرات

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

لازمهٔ گفت‌وگو با اپوزیسیون، تأمین شرایط حضور و کنش‌گری آزادانهٔ نیروهای اپوزیسیون است!

در شرایط نگران‌کنندۀ امروز کشورمان، ما فداییان خلق ایران به عنوان نیرویی میهن‌دوست و اپوزیسیون تحول‌طلبِ نظام که در راه گذار مسالمت‌آمیز به جمهوری مبتنی بر دموکراسی، جدایی دین از حکومت، عدالت اجتماعی و حقوق بشر مبارزه می‌کنیم، تضمین ادامهٔ حیات کشورمان را در گرو همبستگی اجتماعی و تحقق مطالبات برحق جامعهٔ مدنی می‌دانیم.

ادامه »

اسراییل در پی تحقق رؤیای خونین «تغییر چهرۀ خاورمیانه»!

دست‌کم دو دهه است که تغییر جغرافیای سیاسی منطقۀ ما بخشی از اهداف امریکا و اسراییل‌اند . نتانیاهو بارها بی‌پرده و باافتخار از هدف‌اش برای «تغییر چهرۀ خاورمیانه» سخن گفته است. در اولین دیدارش با دونالد ترامپ در آغاز دور دوم ریاست جمهوری نیز مدعی شد که اسراییل و امریکا به طور مشترک در حال مبارزه با دشمنان مشترک و «تغییر چهرۀ خاورمیانه»‌اند.

مطالعه »

هجمۀ هشداردهندۀ پهلوی‌طلبان علیه پرستو فروهر

نیرویی که هدفش نشستن بر اریکۀ قدرت به هر بهایی برای ایران و ایرانیان است، در رویکردش نسبت به دگراندیشان به شیوه‌های منسوخ ساواک و بازجوهای دو نظام مستبد شاهی و ولایی در زندان مخوف اوین متوسل می‌شود و از هیچ تلاشی برای تخریب نیروها و شخصیت‌های مخالف سیاست‌اش فروگذار نمی‌کند.

مطالعه »

مشروطه، روایتی از رؤیای ناتمام مردم‌سالاری در چنبره سلطنت و شریعت

تجربه مشروطه در ایران، برخلاف مدل‌های غربی که با تفکیک نهاد دین از دولت و نهادینه‌سازی حقوق شهروندی همراه بود، نتوانست به الگویی برای تحقق سکولاریسم، پاسخ‌گویی و دموکراسی بدل شود. ساختار قدرت در ایران، به‌جای گذار به مردم‌سالاری، با مقاومت سنت‌های استبدادی و مذهبی، مسیر را به سوی تثبیت دوباره قدرت در شکل جدید هموار کرد.

مطالعه »
بیانیه ها

لازمهٔ گفت‌وگو با اپوزیسیون، تأمین شرایط حضور و کنش‌گری آزادانهٔ نیروهای اپوزیسیون است!

در شرایط نگران‌کنندۀ امروز کشورمان، ما فداییان خلق ایران به عنوان نیرویی میهن‌دوست و اپوزیسیون تحول‌طلبِ نظام که در راه گذار مسالمت‌آمیز به جمهوری مبتنی بر دموکراسی، جدایی دین از حکومت، عدالت اجتماعی و حقوق بشر مبارزه می‌کنیم، تضمین ادامهٔ حیات کشورمان را در گرو همبستگی اجتماعی و تحقق مطالبات برحق جامعهٔ مدنی می‌دانیم.

مطالعه »
پيام ها

طنین صدای شاد و مهربان رفیق قدرت امیری کلهر در گوش جان ما ماندگار است!

قدرت در آخرین تماس‌های تلفنی که با یاران و دوستان داشت، هنوز مالامال از امید به زندگی بود و شور آفرینش؛ از زندگی و فردایی که خواهد آمد گفت و از امید دیدار. اما دریغا میسر نشد که این دیدارها تازه شود. و او رفت و ما را با غم کوچ نابه‌هنگامش برای همیشه به جای گذاشت.

مطالعه »
شبکه های اجتماعی سازمان
آخرین مطالب

چهارمین تحلیل هفتگی با فرخ نگهدار و گودرز اقتداری: پیامدهای تحولات در راس نظام؛ تحلیل بیانیه ۱۹۱ نفر و کنفرانس پهلوی‌طلبان

۸۰ سال پس از هیروشیما: چرا صلح‌طلبی در ژاپن رو به زوال است؟

نبیند مدعی جز خویشتن را…

مشروطه، روایتی از رؤیای ناتمام مردم‌سالاری در چنبره سلطنت و شریعت

افغانستانی‌ها در تیررس سیاست‌های پس از حمله نظامی اسرائیل به ایران – قسمت دوم

صدور احکام زندان برای ۸ معلم و فعال صنفی در کرمان