سامانه اینترنتی سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت)

GOL-768x768-1

۱۷ خرداد, ۱۴۰۵ ۱۷:۲۴

یکشنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۵ - ۱۷:۲۴

این‌جا، کس به‌کینه آلوده نیست

من جنگ را دیده‌ام. من دیده‌ام مردمانی را که هفتاد کیلومتر به‌دور از شهر به جست‌وجوی آب، به‌ما رسیده بودند. و دیدم یزید را که آب بر آن‌ها بست. من جنگ را دیده‌ام. من دیده‌ام زنی را در بیابان‌های خشک، بی ریالی در مشت؛ راه می‌جست. به‌جایی که نمی‌دانست کجاست.

پنج‌شنبه‌ها به چاشت، درس داریم. زبان فارسی است و فرهنگ ایرانی درون‌مایه‌ی درس‌‌مان.
و هر پنج‌شنبه به‌صحرای خشک سیاست هم کشانده می‌شویم.

زن جوانی، نوه‌ی من می‌توانست همسال با این خانم باشد گر فرزندم به‌همان زودی من، فرزنددار می‌شد؛ هم می‌نشیند پای این درس پنج‌شنبه‌ها. با خنده‌ای که گویی همزاد اوست. از ترکیه آمده است و چنان به ادبیات فارسی عشق می‌ورزد که به‌گمانم روزی با یک ایرانی همسر شود.
چون، تقریبن؛ هر پنج‌شنبه بوف کور هدایت را در دست، می‌آید و می‌نشیند و کتاب را روی میز، برابر چشمان‌اش می‌نهد. نمی‌خندد امروز.
خسته می‌نماید.
خسته از جنگ. خسته از بوی ناخوشایند باروت. خسته از دیدن خون. خود می‌گوید.
امروز، نمی‌گویمش من اما که دختر! این کتاب برای روانکاوان و روانشناسان خواندنی‌ست و نه توی جوان. گوش به‌شنیدن نیافته است تا به‌امروز. و امروز هم بی‌شک نیابد. خیال جای دگر دارد.
میان‌ خودمان باشد. تکه‌هایی از بوف کور را آموزگار سال چهارم دبستان‌مان به زنگ انشا برای‌مان می‌خواند. و چه تند می‌خواند. در یادم مانده است هنوز، به‌نیکی، آقای غ. گرچه نام‌اش در آن کتاب هشت‌هزاری آمده بود.

من جنگ را دیده‌ام. من دیده‌ام زنی را، همسال مادر من به‌‌آن‌گاه؛ در بیابان‌های خشک، بی ریالی در مشت؛ راه می‌جست. به‌جایی که نمی‌دانست کجاست.

باری؛ در آن صحرای خشک و در میانه‌ی درس، به در خانه‌ی خدا رسیدیم.
با خنده‌ای، نه از ته دل؛ از همین زن جوانی که از ترکیه می‌آید می‌گویم، گفت،
به کودکی به‌گذر از کوچه و خیابان و از در خانه‌ی خدا و به‌شنیدن اذان از مناره‌های خانه‌ی خدا؛ گمان می‌کرد که این خود خداست که چیزی می‌گوید. و او نمی‌فهمید زبان خدا را. که به ترکی نبود.
پس‌تر در کوچه‌ پس‌کوچه‌های دیگر دریافت که آوای این خدایی که این‌جا اذان می‌گوید با آوای آن خدا، یکی نیست. و به‌این باور رسید که خدایان بسیارَند.

من جنگ را دیده‌ام. من دیده‌ام مردمانی را که هفتاد کیلومتر به‌دور از شهر به جست‌وجوی آب، به‌ما رسیده بودند. و دیدم یزید را که آب بر آن‌ها بست. که «اینان پشت جبهه را خالی کرده‌اند».
و من که خود بر تیغه تیز کارد می‌رفتم، «هرچه فریاد داشتم بر او کشیدم».

و به آفرینش خدا رسیدیم ما.
و او، همین زن جوانی که از ترکیه آمده است؛ در یک پلک به‌هم‌زدن از زبان کتاب صادق هدایت آورد که، فرمان‌روایان برای چاپیدن رعایا خدا را آفریده‌اند!
و برشمرد، اردوغان، نتانیاهو، خامنه‌ای …
و گفت، در خانه‌ی خدا را دیری‌ست بسته. بوف کور هدایت را نخواهد بست اما.

من یکی از خوش‌بخت‌ترین‌ها هستم بر سر کار.
یک‌سد و ده نفری باشیم همکار. از هفتاد و دو ملت. بیشترمان بس پیرهن که پاره کرده باشیم. سوای چهار، پنج جوانی که از خاورمیانه آمده باشند پدر و مادرهاشان، کس از ما و آن‌ها نمی‌گوید. همه هم‌آوا دیکتاتوری را رد می‌کنیم.
گرچه گاه، جنگ روسیه و اکراین با چشمانی دیگر، دیده می‌شود اما، کس درپی مچ‌انداختن با دیگری نیست. که صدای طبل جنگ، کس را خوش نیست.
کس قهقه سر نمی‌دهد، لبخندی بر لب نمی‌آورد به شلیکی، به‌پرتاب سنگی.
پرواز می‌آموزد جوجه‌گنجشکی.

این‌جا، کس به‌کینه آلوده نیست …

تاریخ انتشار : ۱۵ مهر, ۱۴۰۳ ۸:۴۷ ب٫ظ

آخرین نوشته‌ها:

لینک کوتاه

نظرات

1 Comment

  1. ملیحه گفت:

    بادا که صلح تنها شیوه زیستن انسان باشد.

به مناسبت سالروز پیروزی بر نازیسم؛ هیچ نیروی اهریمنی نمی‌تواند بر مردمی متحد پیروز شود

هیئت سیاسی- اجرایی سازمان فداییان خلق ایران (اکثریت): همان‌گونه که اتحاد شوروی در ژوئن ۱۹۴۱ با اتکای به اتحاد مردمی در برابر تجاوز ایستاد، ایران نیز در اسفند ۱۴۰۴ دچار تحولی بزرگ شد. همبستگی مردم در دفاع از میهن، که به عین دریافتند فرزندانشان در نیروهای مسلح، به اتکای پشتیبانی جامعه است که قادرند از کشورشان در برابر خطر موجودیتی دفاع کنند.

ادامه »

ایران در آستانه فروپاشی: اعتراضات، عدم حقانیت حاکمان و بن‌بست‌های پیش‌رو…

شورای سردبیری کار: تجربه تمامی طول دوران حیات حکومت اسلامی نشان می‌دهد که هر موج سرکوب، به‌جای تثبیت پایدار نظام، پایگاه اجتماعی نظام را کوچک‌تر می‌کند، شمار بیشتری از شهروندان را به صف مخالفان می‌راند و پس از مدتی، اعتراضات گسترده‌تری دوباره سر برمی‌آورد. این بار اما فشار از پایین با خطر تشدید تنش در سطح منطقه‌ای و بین‌المللی نیز هم‌زمان شده است. در چنین فضایی، اسرائیل ـ با سابقه حملات تحریک آمیز و تلاش مستمر برای تضعیف جمهوری اسلامی ـ ممکن است اعتراضات داخلی را فرصتی برای ازسرگیری حملات علیه ایران تلقی کند. این هم‌زمانی نارضایتی داخلی و تهدید خارجی، معادله‌ای بسیار خطرناک برای کشور ما ایجاد کرده است.

مطالعه »

ترامپ، توافق با جمهوری اسلامی ایران و پیمان ابراهیم

چنین می‌نماید که زور ترامپ برای خلق «بیگ بنگ»ی نو چندان پرزور نیست.

گره «پیوستن عربستان و قطر به پیمان ابراهیم» به پایان جنگ با ایران را قطر و عربستان به کوری کشاندند.

کوری گره همزمان پیام روشنی را با خود دارد؛

بدون ایران، نظمی نو در منطقه، باختر آسیا؛ حاکم نخواهد شد.

آمریکا باید در ملاحظات سیاسی خود نقش ایران را از «تهدید» به «بازیگر ضروری» بازتعریف کند.

ایران دیری‌ست در پی شناسایی این نقش خود از سوی امریکا بوده است.

مطالعه »

گل به‌خودی فیفا در دادن میزبانی جام جهانی به آمریکا و کانادا و نادیده گرفتن تبعیض نسبت به تیم های شرکت کننده…

گودرز اقتداری: تیم ملی همانگونه که در جام جهانی ۲۰۲۲ در قطر هم هدف تظاهرات مخالفین جمهوری اسلامی قرار گرفت در این بازیها نیز با تقابل مخالفین جمهوری اسلامی بویژه طرفداران سلطنت روبرو خواهذ بود. پیش بینی ها اما انست که این بار شاید بخاطر میزبانی در امریکا و کانادا که هر دو میزبان صد ها هزار ایرانی متمایل به رضا پهلوی هستند، امکان در گیری های بیشتر محتمل‌تر است…. در دیدگاه ما اما تیم ملی تیم تمام مردم ایران است و در این شرایط که کشور هدف حملات و خسارات بی‌بدیل در تاریخ معاصر خود بوده است پیروزی تیم ملی و حمایت عمومی هم‌وطنان برای ایجاد اتحاد و هم‌بستگی ملی بیش لز پیش ضروری و مورد انتظار است. ما مانند همه هنرمندان و روشنفکران میهن تحت ستم‌مان ورزش‌کارانی که با پرچم ایران در هر میدانی مبارزه میکنند را نیز فرزند ایران و از ان خود میدانیم و پیروزی هایشان را در میدان‌های جهانی ارج می‌گذاریم.

مطالعه »
شبکه های اجتماعی سازمان
آخرین مطالب

احمدی‌نژاد، ترامپ و نتانیاهو؛ سه «قهرمان» برای یک سناریو!

اسلام به‌مثابه ایدئولوژی دولت: پژوهشی بر اساس مفهوم قدرت، فرهنگ و ایدئولوژی نزد گرامشی

گاهنامه زنان شماره ۲ – زمستان ۱۴۰۴

تلاش و دغدغهٔ نسل پنجاه و هفت و نسل زد! دیکتاتوری و فقر عمومی و بشکه‌های ثروت

آیا سامانه پدافند هوایی نوین ایران می‌تواند تغییر دهنده برنده بازی باشد؟

ملت ایران؛ تداوم یک هویت تاریخی در ورای تعاریف مدرن